КИЇВ, Україна. На перший погляд це виглядало як типова вечірка в нічному клубі. У центрі Києва була середина березня, близько сотні людей кружляли на танцполі Viava, одного з найпопулярніших закладів живої музики української столиці. Зал був темний, освітлений лише яскравими синіми та червоними прожекторами. Бармени зайняті розливанням джину з тоніком.
Але склад того вечора в концертному залі, де зазвичай виступають поп-виконавці та репери, був несподіваним: четверо українських фолк-співаків, які наповнювали зал високими голосами та поліфонічними приспівами, а супроводжував їх ді-джей на техно-бітах — усі до натовп музика.
Сьогодні українська народна музика «стала чимось дивовижним», — сказав Степан Андрьошенко, один із вокалістів гурту «Чука риба», які того вечора вийшли на сцену. “Дуже круто.”
Понад два роки після широкомасштабного вторгнення Росії в Україну народна музика набуває все більшої популярності в зруйнованій війною країні. З огляду на спроби Москви знищити українську культуру, люди прийняли традиційні пісні як спосіб відновити зв’язок зі своїм минулим і утвердити свою ідентичність.
«Це оборонний захід», — сказав 22-річний Віктор Бервіцький, який почав вчитися традиційного співу після початку війни. «Якщо ми не знаємо, хто ми є, росіяни прийдуть і змусять нас бути такими, якими вони хочуть, щоб ми були».
Це різка зміна ситуації в Україні, де народні пісні здавна вважалися давніми пам’ятками селянської культури. Сьогодні ці ж пісні звучать на фестивалях просто неба та в модних барах. На спів “білого голосу”, традиційного українського стилю вокалу, що нагадує стриманий крик, уже розпродано квитки, а на вулицях Києва молодь виконує традиційні танці, тримаючи в руках банки з пивом.
Такі гурти, як «Щука риба», роблять ставку на цю тенденцію, щоб перенести народні пісні у 21 століття. Вони співпрацювали з діджеями та джазовими групами, щоб надати музиці сучасного відтінку, додавши електронні ритми та гітарні мелодії. Їхня кінцева мета: змінити ідентичність України навколо її багатого минулого, яке довго ігнорували.
«Це не має бути минущою тенденцією», — сказала в недавньому інтерв’ю 27-річна Яріна Цізік, співачка Chuka Ripa з характерним писклявим голосом. «Це має бути частиною повсякденного життя».
Народна музика лунає в Україні протягом століть, але довгий час зображується як відстала. Фахівці кажуть, що в радянські часи деякі народні пісні вчили в школах, виконували оркестри і взагалі використовували для пропаганди, але влада зрештою перетворила їх на погану імітацію селянської народної культури.
Після здобуття Україною незалежності в 1991 році деякі групи подорожували країною, щоб спробувати врятувати цю спадщину. Одна із засновниць Культурної організації Рейс Катерина Капра розповіла, що в середині 2010 року об’їздила села центральної та східної України, щоб записувати та зберігати автентичні народні пісні.
Але повернувшись до Києва, Capra намагався зацікавити міських жителів. «Було дуже важко знайти лише 10 людей у такому великому місті», — згадувала вона спроби організувати майстер-класи з навчання традиційним співам.
«Багато українців скептично ставилися до народної музики, побоюючись, що вона зіграє на «стереотипах Кремля про те, що українці співають лише для селян», — сказала Марія Соневецька, українсько-американський етномузиколог і автор книги «Дика музика: голос і суверенітет в Україні».
Усе змінилося після російського вторгнення 24 лютого 2022 року. Оскільки Москва націлилася на культурну спадщину України, зокрема бомбардуючи та грабуючи музеї, пісні стали ознакою української ідентичності.
«Люди зрозуміли, що збереження цієї культури як ніколи важливо, тому що вона може бути знищена в будь-який момент», — сказав 33-річний Андрій Соломичук, який нещодавно слухав виступ народної музики в садах Софійського собору в Києві. Неділя після обіду.
Навколо нього невеликі групи народних співаків у традиційних вишиванках сиділи на траві, вправляючись, готуючись вийти на сцену. Багато присутніх сказали, що почали слухати народну музику лише після початку війни, спонукувані бажанням повернути своє коріння. «Традиції — основа і джерело життя нації, — каже 34-річна Ірина Бєлонежка.
У міру того як війна тривала, уроки співу в Різ заповнювалися. Минулого року квитки на літню школу “розкупили за один день”, сказав Капра.
На нещодавньому занятті в Києві шестеро чоловіків стояли півколом і надували груди, виконуючи вокальні вправи. Вони співали «Та-те-ті-то-ту-то-ті-те-та», підвищуючи висоту звуку з кожним повторенням і наповнюючи кімнату своїм глибоким голосом.
Це здавалося оазисом миру посеред зруйнованого війною міста, але сліди бойових дій були недалеко. Один студент мав протез ноги, яку ампутували після того, як минулого року він наступив на міну в лоб, тоді як інший був у футболці, на якій зображені українські авіаудари по російських цілях.
Студент Станіслав Івко, який втратив ногу, розповів, що йому подобається вивчати історію України через пісні. Один із його улюблених віршів «Гей, був у мене кінь» розповідає про труднощі, які випали на долю козаків, лицарів, які колись панували на півдні України, та їхню тугу за кращими часами.
Соневецький, етномузиколог, сказав, що пісні — це «спосіб показати якусь історичну присутність» України та спосіб протистояти заявам Кремля про те, що українська нація є вигадкою, відновивши «те, що було втрачено в радянський період».
Проте повернення до витоків не виключає сучасного штриху.
Після початку війни Щука Риба почав співпрацювати з київською спільнотою музикантів Fusion Jams, щоб поєднати традиційні мелодії з основними музичними елементами, такими як джаз, рок та електро. Їхньою метою було якомога ширше поширити популярні пісні.
«Ми намагаємося зробити його доступним для молодшої аудиторії», — сказав Чижек одного дня вдень. «Це не лише бабусі й дідусі й прадіди».
Вона та інші учасники гурту «Щука риба» щойно закінчили репетиції своєї найпопулярнішої пісні «Ой у батька була дочка» з гітаристом, барабанщиком і піаністом у студії в центрі Києва. Трек заснований на народній пісні, записаній кілька років тому серед селян центральної України, до якої гурт додав барабани та синтезатори.
Андрошенко зазначив, що гурт хоче, щоб народна музика стала «частиною чийогось життя», щоб у ній було «глибше відчуття, ніж просто тренди». Його учасники, наприклад, під час своїх концертів навчають глядачів традиційним танцям – ставлять музику на паузу, щоб вишикувати їх і показати їм основи.
Це призвело до незвичайних сцен у наймодніших місцях української столиці. У концертному залі «В’ЯВА» в середині березня гурт завів публіку в своєрідний хоровод: люди, взявшись за руки, кружляли по залу, а бармени дивилися на них із зачудуванням.
Первіцький, який приєднався до уроків співу на початку війни, а тепер проводить щотижневі заняття співом у кафе, сказав, що Шука Ріпа надихнув багатьох на захоплення народною музикою. «Люди зараз думають: «Вау, вони такі круті», — сказав він. «А люди кажуть: «Я теж хочу співати!» “”
“Хардкорний ботанік в Інтернеті. Гордий фахівець з кави. Науковець із соціальних мереж. Організатор. Провідник. Завзятий наркоман-зомбі. Виродник із ТБ. Дружній студент”.
