Олександр Долицький
Комуністична пропаганда в колишньому Радянському Союзі спиралася на марксистсько-ленінську ідеологію для захисту порядку денного Комуністичної партії.
Ця пропаганда була одним із багатьох методів і тактик, які радянська влада використовувала для контролю своїх громадян у всіх сферах їхнього суспільного життя, включаючи освіту, науку, мистецтво, літературу, музику, моду, робоче місце, список можна продовжувати.
Західне сучасне мистецтво, популярна музика, екстравагантні костюми та відкриття в природничих науках (генетика та кібернетика), антропології (структуралізм, символізм та нові еволюційні теорії), психології (експерименталізм, інтелект) та соціології (свобода дій, раціональність, структура, і порядок) усі були засуджені та поза законом радянською владою як “Буржуазний спосіб життя і псевдонаука.
Для того, щоб нав’язати ідеологію радянського соціалізму, представники СС завжди були присутні на будь -яких публічних зборах, включаючи клуби літератури, що проводилися в публічних бібліотеках – я брав участь у багатьох таких зборах з незнайомцем, який спокійно спостерігав за нашою діяльністю і підбирав під час наших дискусій і розмови.
Радянська цензура використовувалася не тільки для видалення будь -якого небажаного друкованого матеріалу, але і для того, щоб «правильне» ідеологічне значення надавалося кожному опублікованому матеріалу; Будь -яке відхилення від доктрини офіційної радянської пропаганди каралося публічними доганами, приниженням, каральною психіатрією, ув’язненням, депортацією та втратою громадянства (наприклад, Олександр Солженіцин).
Радянська влада доклала неабияких зусиль, щоб створити “нову гармонійну людину” – безкорисливу, освічену, здорову, мускулисту, прагнучу поширювати соціалістичну ідеологію (пропаганду). Вірність і прихильність до марксизму-ленінізму була однією з основних рис, необхідних і очікуваних від “нової радянської” людини. Цим керували не жадібність та корисливі інтереси, а свідоме самовладання та прихильність до колективної свідомості та колективного представництва. Він також втратив будь -які національні почуття та ідентичність – як радянський, а не як російський, український, білоруський, вірменський чи будь -які інші національності та етнічні меншини колишнього Радянського Союзу.
У 1971 році, будучи студентом історичного факультету Київського педагогічного інституту, я брав участь у документальному фільмі «Я та інші». Усі учасники цього фільму, несвідомо і без їхньої згоди, проходили різні психологічні експерименти, пов’язані з переконанням особистості більшістю людей (групове мислення).
Учасники, як і я, не знали про існування психологічних експериментів – цих експериментів, які були попередньо організовані психологами та продюсерами. Продюсери протестували майже 100 учнів з різних розділів школи та обрали 10 найбільш детальних та незалежних людей.
Мені було дев’ятнадцять років, я був начитаний і добре знав багато предметів суспільствознавства, театр, класичну музику та образотворче мистецтво. І для мене це здавалося можливістю взяти участь у кіно – яка подорож і досвід!
Після завершення фільму радянська влада випускала його на кілька років; Але пізніше, в середині 1970-х років, усвідомлюючи, що цей фільм може принести більше шкоди, ніж користі радянській політичній та ідеологічній системі, він був заборонений для публіки, засекречений та заархівований у секретних установах.
Психологічні експерименти у фільмі показали, що майже будь -яка особистість може бути легко навчена, маніпульована та промита мозками завдяки об’єднуючій думці більшості людей у поєднанні з пропагандою ЗМІ.
На жаль, у мене ніколи не було можливості подивитися фільм у Радянському Союзі, тому що мене чомусь не запросили на прем’єру фільму у грудні 1971 року.
Однак я пам’ятаю, що наприкінці зйомок у жовтні/листопаді 1971 року продюсер Фелікс Соболєв доброзичливо підійшов до мене, обняв мене за плече і прошепотів: «Ніколи не довіряй більшості людей, які розмовляють з одним голосуйте, довіряйте собі і відстоюйте свою думку ».
Фільм знову був опублікований для публіки в Росії в 2012 році (я виїхав з СРСР 16 березня 1977 року). Мій дорогий друг з Москви навесні 2020 року надіслав мені YouTube для цього документального фільму. На той час я майже забув про це. Тим не менш, було цікаво озиратися на людину, якою я був 49 років тому. Моя поява у фільмі триває з 37,45 до 41,42 хвилини. Глядачі, не шокуйтесь! Так, після трьох різних експериментів та інтенсивної “закулісної” промивки мізків та “ласкавих” маніпуляцій продюсерами фільму та їх поетапної допомоги, я переконався, що біла та чорна піраміди білі.
Короткий варіант фільму доступний за цим посиланням на YouTube:
Тепер я розумію, що ці психологічні переживання були для мене травматичними, і з тих пір вони вплинули на моє життя та процес прийняття рішень. Сьогодні я визнаю, що я та інші учасники цього фільму були продуктом та відображенням колективної свідомості та колективного представлення соціалістичної ідеології та радянського виховання. Дійсно, головний психіатр, консультант і співрозмовник цього фільму, доктор Валерія Мухіна та інші, які брали участь у виробництві цього документального фільму, точно знали, як соціалістична «нова людина» була створена в атмосфері обмеженої свободи, свободи та думок . думки.
В результаті моєї участі у цьому фільмі я засвоїв важливий життєвий урок: уважно вивчити представлення всіх груп, критично слухати та намагатися уникати впливу засобів масової інформації, якими промоутери легко маніпулюють. Я завжди заохочую нашу молодь формувати власні авторитетні та емпіричні думки, незалежно від того, наскільки важко протистояти думкам більшості, уявленням про колективну свідомість, колективне представництво та колективну відповідальність, особливо в поєднанні з сильною пропагандою засобів масової інформації.
Для моїх американських друзів та колег, не дозволяйте марксистсько-ленінській ідеології замінити основні культурні, релігійні та моральні цінності нашого різноманітного, вільного та демократичного американського суспільства. В іншому випадку наше наступне покоління в цій країні буде називати «чорне і біле» «білим».
“Я та інші” тепер має субтитри англійською мовою, щоб кожен міг побачити різні психологічні переживання, представлені у фільмі, і зрозуміти повну його постановку. Російськомовні будуть насолоджуватися та розуміти розповіді у цьому фільмі.
Олександр б. Долицького і виріс у Києві на території колишнього Радянського Союзу. Магістр історії Київського педагогічного інституту, Україна, 1976; Магістр антропології та археології з Університету Брауна 1983; Він був зарахований до доктора філософії. Програму з антропології в коледжі Бріна Мора з 1983 по 1985 рік, де він також був викладачем у Російському центрі. В СРСР він три роки був учителем суспільствознавства, а п’ять років – археологом Української академії наук. У 1978 році він оселився у США. Доліцький вперше відвідав Аляску в 1981 році, коли проводив польові дослідження для вищої школи Брауна. Він жив спочатку в Сітці в 1985 році, а потім оселився в Джуно в 1986 році. З 1985 по 1987 рік він був археологом і суспільствознавцем Лісової служби США. Він був ад’юнктом -асистентом кафедри російських досліджень у Південно -Східному університеті Аляски з 1985 по 1999 рік; Викладач суспільних досліджень у Центральній школі Аляски, Департамент освіти Аляски, з 1988 по 2006 рік; Він був директором Аляско-Сибірського наукового центру (див. Www.aksrc.homestead.com) з 1990 року по теперішній час. Він провів близько 30 польових досліджень у різних регіонах колишнього Радянського Союзу (включаючи Сибір), Центральній Азії, Південній Америці, Східній Європі та США (включаючи Аляску). Доліцький був викладачем на кораблях “Всесвітній відкривач”, “Дух Океану” та “Кліпер” Одіссея “в арктичних та субарктичних регіонах. Він був директором Меморіального проекту “Друга світова війна” на Алясці та Сибірській оренді, що відбувся у Фербенксі в 2006 році. Він багато публікував у галузях антропології, історії, археології та етнографії. Серед його останніх публікацій – казки та легенди Берингової чукотської протоки, «Казки Стародавньої Камчатки»; Казки та легенди юпіків про сибірських ескімосів; Стародавня Русь у сучасній Америці: староруські віруючі на Алясці; Союзники у воєнний час: Повітряний шлях між Аляскою та Сибіром під час Другої світової війни; Душа сибірського тигра: Народні казки Далекого Сходу Росії; Мудрість життя на Крайній Півночі: казки та легенди з Чукотки та Аляски; трубопровід до Росії; Аляско-Сибірська повітряна дорога у Другій світовій війні; І Стародавня Русь у сучасній Америці: живі традиції російських старообрядців; Старі Чукотські казки, Старі Камчатські казки.
Читайте: Ми єдині, ми розділені, ми розпадаємося з расовою та етнічною приналежністю в Америці
Читайте: Неомарксизм та утопічний соціалізм в Америці
Читайте: старообрядці зберігають віру в Новому Світі
Читайте: Герцог Еллінгтон та наслідки холодної війни в Радянському Союзі на інтелектуальну цікавість
“Хардкорний ботанік в Інтернеті. Гордий фахівець з кави. Науковець із соціальних мереж. Організатор. Провідник. Завзятий наркоман-зомбі. Виродник із ТБ. Дружній студент”.
